LV
Вернуться на главную
Георгий Франциск Скорина

 Имя Георгия Франциска Скорины малоизвестно широкой общественности в России. В Белоруссии же его знает и млад, и  стар. Он позиционируется, как белорусский просветитель, первопечатник. Но это фигура общерусского масштаба и не может, условно говоря, ограничиваться только рамками современных белорусских земель. Поэтому предлагаемая вниманию статья нашего коллеги из Молдавии Ю. В. Иванова будет весьма актуальной и интересной для российского читателя.

Вице-президент ПАНИ А. В. Антонов
 
Аннотация. Работа посвящена биографии Георгия Франциска Скорины - выдающегося восточнославянского первопечатника и просветителя XVI века, уроженца древнерусского города Полоцка. Особо пристально рассматривается молдавский период жизни мастера, изучение которого основывается на тиверско-русинском летописном своде великих толковинов Средневековой Молдавии. Предназначена для научной общественности и широкой публики.
***
Выдающийся восточнославянский первопечатник и просветитель, писатель и философ-гуманист, общественный деятель и учёный-лекарь Георгий (Юрга – русинское произношение христианского имени Георгий) Франциск Скорина родился в конце 80-х или в самом начале 90-х годов XV века в древнейшем городе Белой Руси - стольном граде Полоцке Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтского (полное название Княжества) в доме купца Луки Скорины и его супруги Маргариты. В начальной части статьи рассмотрим основные вехи его жизни, которые считаются общепризнанными в Европе.
     Первоначальное образование, скорее всего, получил в Полоцке, в доме отца, который, на тот момент, входил в прослойку самых уважаемых и обеспеченных горожан. Существует мнение, что Скорина изучал латинский язык в школе монахов-бернардинцев, которая работала при монастыре в Полоцке. Однако оно опровергается довольно основательными возражениями [1].
    Предположительно, в 1504 году Скорина - студент Ягеллонского университета в Кракове. В 1506 году он заканчивает факультет вольных искусств со степенью бакалавра, позже получает звание лиценциата медицины и степень доктора вольных искусств.
       После этого Скорина ещё пять лет учился в Кракове на факультете медицины, а степень доктора медицины защитил 9 ноября 1512 года от Р. Х., успешно сдав экзамены в Падуанском университете в Италии, где было достаточно специалистов, чтобы эту защиту подтвердить [2].
     В 1517 году Георгий Франциск Скорина напечатал в Праге кириллическим шрифтом «Псалтырь» - первую печатную книгу на языке, основой которого являлся церковнославянский язык с большим количеством слов прижизненного ему русского языка, на котором (и его диалектах) говорили все восточнославянские племена, проживающие на территории России, Украины и Белоруссии, и до сих пор говорят русины Карпато-Днестровского региона (Молдавия и Румыния). Всего на протяжении 1517 -1519 годов он печатает 23 книги Библии.
Известно, что меценатами Скорины были Богдан Онков, Якуб Бабич, а также князь, воевода трокайский и великий гетман литовский Константин Острожский. Существует мнение, что ему оказывал покровительство внебрачный сын (бастард) короля Сигизмунда 1 Старого – литовский княжич Ян, который изучал право в Болонском университете, где, возможно, они и познакомились.
В 1520 году Скорина переезжает в Вильну – столицу Великого княжества Литовского, где открывает первую на территории княжества типографию. В ней он печатает «Малую подорожную книжку», а в 1525 году «Апостол».
В 1525 году умирает один из спонсоров виленской типографии Юрий Одверник, после чего издательская деятельность Скорины замирает. Он женится на вдове Одверника Маргарите, которая скончалась в 1529 году, оставив маленького ребёнка [3]. Спустя несколько лет один за другим умирают другие меценаты Скорины – виленский бурмистр Якуб Бабич, в доме которого была типография, затем Богдан Онков, а в 1530 году и воевода Константин Острожский.
В конце 1529 или в начале 1530 года последний магистр Тевтонского ордена Альбрехт Бранденбургский, провозгласивший светское Прусское государство, увлечённый реформаторскими переменами в церкви и школе, пригласил Скорину в Кёнигсберг [4].
В 1529 году умирает старший брат Георгия Скорины Иван, кредиторы которого выставили имущественные претензии самому Георгию. Скорина спешно отбывает в Вильну с рекомендательным письмом герцога Альбрехта, забрав с собой печатника и лекаря-иудея. Цель поступка до сих пор неизвестна, но «кража специалистов» стала причиной обиды герцога Альбрехта, который 26 мая 1530 года в письме к воеводе виленскому Альбрехту Гаштольду потребовал возвращения людей [5].
5 февраля 1532 года кредиторы покойного Ивана Скорины, обратившись с жалобой к королю польскому и великому князю литовскому Сигизмунду 1, добились ареста Георгия за долги брата под предлогом того, что он будто бы скрывал унаследованное от покойного имущество и постоянно переезжал с места на место, хотя на самом деле наследником был сын Ивана Роман. Несколько месяцев Георгий Скорина просидел в познанской тюрьме, пока его племянник не добился встречи с королём, которому была объяснена суть дела. 24 мая 1532 года Сигизмунд 1 издаёт «Привилей» об освобождении Скорины из тюрьмы. 17 июня познанский суд окончательно решил дело в его пользу. А 21 и 25 ноября Сигизмунд, разобравшись с помощью епископа Яна в деле, издаёт два «Привилея», по которым Скорина не только признаётся невиновным и получает свободу, но и всевозможные льготы – защиту от любых судебных преследований, кроме как по королевскому предписанию, защиту от арестов и полную неприкосновенность имущества, освобождение от повинностей и городских служб, а также «от юрисдикции и власти всех и каждого в отдельности – воевод, каштелянов, старост и прочих сановников, врядников и всяких судей» [6].
В 1532 году Георгий Ф. Скорина предпринял поездку в Великое княжество Московское, откуда его изгнали, якобы, как католика. Из польского документа от 1552 года короля польского и великого князя Литовского Сигизмунда II Августа к Альберту Кличке, своему послу в Риме при папе Юлии III, следует, что книги Скорины в Москве были сожжены за латинство [7].
Около 1535 года Георгий Ф. Скорина переехал в Прагу, где, скорее всего, работал лекарем или, маловероятно (есть такая версия – Ю. Иванов), садовником при королевском дворе.
Большинство исследователей предполагают, что Скорина скончался около 1551 года, поскольку в 1552 году его сын Симеон Рус, лекарь, как и его отец, приезжал в Прагу за наследством [8]. Сведения о месте захоронения якобы не сохранились. Такова, в основном, общепризнанная (правдивая ли?) на сегодня биография Г. Ф. Скорины.
Надо сказать, что, не смотря на большое количество работ, посвящённых жизни и деятельности выдающегося полочанина, многое в его биографии остаётся до сих пор невыясненным, условно принятым и удовлетворяет далеко не всех. Причина – временной промежуток длиной более пяти столетий, скудность дошедших письменных источников, а также – тенденциозность некоторых авторов, пишущих о Скорине в русле собственного мифотворческого порыва и сиюминутной политической конъюнктуры, последнее особенно актуально. Говорить об этом не хочется, ибо, по мнению автора этой статьи, Георгий Франциск Скорина есть символ объединения тех народов, среди которых протекала его незаурядная жизнь, а не фигурой политических раздоров сегодняшнего дня и предметом национальной гордыни.
Серьёзную возможность прояснить «тёмные» места загадочной биографии восточнославянского первопечатника даёт наличие сохранившихся фрагментов русино-тиверского летописного свода Трояновой земли [9] великих толковинов – средневековых правителей севера Пруто-Днестровского междуречья, упоминающихся в «Повести временных лет» как «тиверьци, яже суть толковины». В этих летописях, сохранившихся среди русинов Молдавии и доставшихся автору по наследству [10], говорится, что Юрга Полоцкий родился 8 мая 1491 года (по новому стилю) в доме знатного полоцкого горожанина Луки Скорины, ведущего свою родословную от полоцкого князя Всеслава Брячиславича Полоцкого (1044 - 1101) из династии Рюриковичей. Младенец был крещён в православной вере под именем Георгий - в честь Великомученика Георгия Победоносца, особо почитавшегося в роду Скорины, праздник которого отмечается по православным «Святцам» 6 мая [11]. В тот же день, над Европой и Восточной Атлантикой, произошло полное солнечное затмение, скорее всего – частично, наблюдавшееся и в Полоцке [12].
Полочанин православного вероисповедания Георгий Скорина принял второе православное имя Франциск, по предложению и настоянию своего крестника - Иосифа II Солтана (Митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси в 1507 – 1522 гг.), а также с согласия отца – Луки Скорины, для облегчения учёбы и приобретения новых знаний в католических странах [13].
  В 1503 году, вместе с отцом, юный Георгий оправился в длительное путешествие по европейским странам, с конечным маршрутом в Сучаве - столице Молдавского княжества, управляемого выдающимся молдавским господарем Сефаном III (1429 - 1504) – нынешним Штефаном чел Маре современной молдавской историографии [14]. С тех пор молдавские господари становятся покровителями молодого дарования, а Молдавия – надёжным убежищем в трудные дни его жизни и второй родиной, до конца дней. Также, по рекомендации господаря молодой Скорина, после окончания Ягелонского университета, отправился в Италию, где стал учеником выдающегося деятеля итальянского Возрождения - Леонардо да Винчи (1452 - 1519), который оказал огромное влияние на формирование многочисленных талантов и широкого мировоззрения будущего славянского просветителя [15].
Во время своего ученичества у Леонардо да Винчи молодой Юрга Скорина набирался знаний и практических навыков в различных сферах человеческой деятельности, предоставленных ему щедрой натурой великого мастера, видевшего в нём продолжателя своих научных и духовных поисков [16]. Именно в его мастерской будущий восточнославянский первопечатник, в частности, в совершенстве осваивает современное западноевропейское печатное дело и искусство гравюры. Также, помогая учителю в его тайных анатомических исследованиях, он приобретает практический опыт врачевателя, который позволит ему в 1512 году успешно защитить степень доктора медицины в Падуанском университете [17]. Франциск Скорина сопровождает учителя в Риме в 1513 году и в Париже в 1517. Чуть позже – в начале 1519 года он приезжает из Праги, где занимался издательскими делами, во Францию, по просьбе угасающего Леонардо да Винчи [18]. Скорина ухаживает за своим наставником, скрашивая его последние дни, присутствует при его уходе и погребении. В Прагу, а потом и в Молдавию, полоцкий русин увозит наиболее секретную часть архива и некоторые средства, переданные ему перед смертью учителем [19].
Жизнь в Италии и покровительство Леонардо да Винчи, позволили его ученику познакомиться и сблизиться со многим выдающимися фигурами того времени, такими как – Микеланджело Буонарроти (1475 - 1564), Рафаэлло Санти (1483 - 1520), Сандро Боттичелли (1445 - 1510), семьёй Медичи, королём Франции Франциском I (1484 - 1547) и другими [20].
Неоднократно бывая по делам в германских княжествах и в соседней Саксонии, Юрга Скорина Полоцкий знакомится с христианским проповедником из Виттенберга Мартином Лютером (1483 - 1546) – будущим инициатором европейской Реформации. Именно встреча с молодым, но очень убедительным русином Юргой Скориной Полоцким, так глубоко повлияла на ортодоксальные взгляды саксонского богослова, что он открыто выступил с идеей реформации католической церкви и роли римских пап в духовной жизни европейских народов. Основой этой убедительности стали тексты самого апостола Андрея Первозванного, хранившиеся многие века у великих толковинов и показанные Скориной виттенбергскому проповеднику.
Славянский первопечатник, занимавшийся в Праге подготовкой и изданием первой печатной русской библии, оказал существенную техническую и материальную помощь в первоначальном распространении революционных идей Лютера [21]. Распространение идей Мартина Лютера, появление протестантизма в Европе нанесло существенный удар по католицизму и всесилию римских пап, ослабив тем самым их агрессивные планы об экспансии на восточнославянские земли.
В 1520 году Юрга Лука Франциск Скорина Полоцкий, как уже известный мастер-печатник, прибывает из Праги в Сучаву – столицу Молдавского княжества, по приглашению её коменданта (портаря) Луки Арборе – регента при Стефане IV, молодом молдавском господаре [22]. По просьбе регента Скорина печатает книги Святого писания и житие апостола Андрея, а также жития некоторых православных святых.
В начале лета 1520 года Скорина из Сучавы переезжает в Великие Расконы (нынешние Рышканы на севере Республики Молдова) – столицу Трояновой земли, где по просьбе великого толковина Твердохлеба печатает «Деяния Апостола Андрея» [23]. Печатный станок располагается в пристройках возле церкви Святого Андрея, которая не сохранилась до наших дней.
Стоит отметить, что значительный, если не решающий вклад в создание молдавской государственности внесли русины (русы) днестрово-дунайского междуречья. Они же потомки древнерусских племён угличей и тиверцев, проживавших на этих территориях на рубеже I-II тысячелетий от Р. Х. Да и само название Молдавия может происходить от древнерусского названия сосны – молодь, вечнозелёное, как молодое, дерево.
На территории современных России и Беларуси есть поселения с названием Молодь, Молоди. Именно около деревни Молодь близ Москвы произошла в 1572 году знаменитая битва русских воинов под командованием воевод Дмитрия Хворостинина и Михаила Воротынского со значительно превосходящими их по численности крымско-турецкими войсками, в ходе которого турки и крымчаки были полностью разбиты и бежали с поля боя.
В 1542 году Юрга Скорина Полоцкий опять прибывает в Сучаву из Праги по приглашению Елены Сербиянки – супруги господаря Молдавии Петра Рареша [24]. Елена Сербиянка просит Скорину напечатать книги, оправдывающие её предка Вука Бранковича, одного из вождей сербского войска в битве на Косовом поле (1389), и весь род Банковичей от незаслуженных обвинений и злобной клеветы… Сербский исследователь Зоран Милошевич говорит [25], что княгиня передала Скорине большие суммы на борьбу с унией и римским католичеством… Из Сучавы Скорина направляется в Великие Расконы по приглашению великого толковина Твердобоя.
В 1543 году по личной просьбе молдавской княгини Елены Сербиянки, находившейся в родственных отношениях с великим князем Московским Иваном IV Васильевичем (1530 - 1584), Юрга Скорина Полоцкий направляется в Московию, чтобы стать воспитателем, наставником и доверенным советником юного правителя. В Москве Скорина развивает бурную и разностороннюю деятельность – открывает первую печатную типографию, открывает художественную мастерскую, издаёт учебники по астрономии и математике, занимается живописью и иконописью, строительными делами и архитектурой.
По его архитектурному проекту, первоначально разработанному Леонардо да Винчи, будет построен Покровский собор на Красной площади, ныне – собор Василия Блаженного. Скорина успешно практикует как лекарь и химик, занимается обучением боярских и купеческих детишек, но и не брезгует талантливыми детьми из простонародья, чем вызывает гнев богатого сословия. Именно Скорина обосновывает и внушает молодому князю идею о его особом предназначении - в качестве императора будущей объединённой православной империи, включающей не только московские владения, но и древние земли Западной и Юго-Западной Руси, Молдавии, Валахии, Сербии и бывшей Византийской Империи.
Однако из-за интриг некоторой части московского боярства и духовенства, после коронации Ивана Васильевича на царство в 1547 году, Юрга Полоцкий вынужден опять отбыть в Молдавию, а затем, ещё на некоторое время, в Прагу. Но, до конца своей жизни, он сохраняет доверительные отношения с Московским царём, часто представляя его интересы в качестве полномочного посланника в европейских и азиатских странах, выполняя его некоторые особые поручения [26].
В частности, в конце 50-х годов, Скорина предпринимает длительное путешествие в Индию к Акбару Великому (1542 - 1605) – падишаху империи Великих Моголов, через территории Османской империи и Персидской державы, в качестве посла Ивана Грозного, молдавских господарей и великих толковинов. В Агре – столице Великих Моголов, он, на некоторое время, становится иностранным советником и другом самого Акбара Великого, активно влияя на формирование широких взглядов, удивительной религиозной терпимости и масштабных культурных просветительских проектов самого выдающегося средневекового правителя Индии [27].
В 1550 году Юрга Скорина Полоцкий окончательно перебирается на постоянное место жительства в Молдавию, в Великие Расконы. Скорина бежит ночью в спешке из «Праги Чешской, бросив всё нажитое добро», из-за смертельной угрозы со стороны «проклятых латинян, псов папы римского и короля Чехии». Великий толковин Твердобой, по-родственному, с большой радостью принимает мастера, щедро наделяет его имуществом и землями, делает своим ближайшим советником, выдаёт замуж за него свою любимую внучку Марианну [28].
В 1551 году Скорина по просьбе великого толковина Твердобоя открывает лечебницу в районе нынешнего Косоуцкого монастыря возле нынешнего молдавского города Сороки на Днестре [29], где практикует сам как опытный лекарь. Лечебница пользуется большой популярностью у местного населения.
В 1552 году Юрга Скорина Полоцкий был приглашён в Старую Рашку – нынешний Вадул-Рашков на Днестре Шолданештского района Республики Молдова, Бронемирчей Властимировичем – местным властителем из рода великих сербских жупанов первой княжеской династии Властимировичей. Бронеминча Властимирович просит мастера составить родословную Властимировичей и напечатать книги, славящие их деяния и подвиги. Из текста следует, что Скорина установил печатный станок в пристройках церкви Архангела Михаила, являвшейся родовой усыпальницей Властимировичей, что было вызвано мерами безопасности в случае внезапного нападения крымских татар или других угроз [30].
Летом 1822 года эту церковь посещал Александр Сергеевич Пушкин в поисках родословной книги великих жупанов Сербии Властимировичей, составленной и напечатанной Георгием Франциском Скориной [31].
В 1553 или 1554 году Юргу Скорину Полоцкого приглашает в свою резиденцию, находившуюся в нынешнем селе Лэпушна Республики Молдова, господарь Молдавии Александр Лэпушняну. Господарь Александр предлагает мастеру напечатать для княжеского двора книги Библии, а также жизнеописание его предшественников – молдавских князей, на «чистом и благозвучном языке нашем русском молдавском». Из текста летописи следует, что Скорина возводит первоначальные оборонительные сооружения будущего Оргеева и становится по указу господаря его первым градоначальником – портарем [32].
   В 1555 или в 1556 году Юргу Скорину Полоцкого приглашает к себе на летнее стойбище, расположившееся в верховьях нынешней реки Когильник (Кундук) Республики Молдова, местный «печенежский царь» Кайсар Старый. Кайсар Старый просит Скорину составить и напечатать родословные книги его рода, а также применить свои навыки лекаря, ибо многие из его родственников и подданных тяжело больны, а скот на стойбище охватил массовый падёж. Скорина успешно исцеляет больных, а также останавливает падёж скота. Есть мнение, что в тексте идёт разговор о предках нынешних гагаузов, имеющих свою автономию на юге Республики Молдова [33]. Позже он печатает родословную Кайсара Старого, богослужебные книги, открывает школу для местных детишек, в котором идёт обучение на русском и «печенежском» языках.
Юрга Скорина Полоцкий неоднократно ездил по делам и с просветительскими целями в Великое княжество Московское, продолжая линию своего отца Луки Скорины, часто выполнявшего посредническую миссию между молдавскими господарями и великими князьями московскими, и ратовавшего за объединение православных княжеств в единое государство-содружество. Не исключено, что во время одной из поездок он познакомился с будущим московским первопечатником Иваном Фёдоровым. Есть сведения, что Скорина неоднократно выдавал Ивану Фёдорову некоторые суммы на развитие печатного дела в Московии [34].
В 1563 году, не смотря на почтенный возраст, Скорина предпринимает поездку в родной Полоцк, только что взятый войсками царя всея Руси Ивана Васильевича Грозного в ходе Ливонской войны 1558 – 1582 года. Скорина приветствует освобождение бывшей столицы Полоцкого русского княжества от власти Литвы и Польши, а православных святынь от католического засилья и осквернения. Царь принимает Скорину с уважением и почётом, отдавая дань, как и делам отца – Луки Скорины, так и трудам самого первопечатника по распространению и популяризации православия [35].
Летом 1572 года, по приглашению Юрги Скорины Полоцкого, в Великие Расконы из Львова прибывает московский первопечатник Иван Фёдоров, который почитает старого полочанина как величайшего человека своего времени и называет его своим учителем и наставником [36].
Совершив ещё много других благих деяний и важных дел в Молдавской земле и в других местах, окружённый любовью и широким почитанием, Юрга (Георгий) Лука Франциск Скорина Полоцкий уходит из этого мира, по причине неизлечимой болезни, в Великих Расконах 22 сентября 1572 года [37]. Место его захоронения извеcтно.
Фигура и деятельность Георгия Франциска Скорины почитается сегодня в Беларуси. Но он, считаю, принадлежит всему Русскому мир, о чём свидетельствуют вышеизложенные факты. К сказанному можно добавить, что им в начале 16 века был издан многотомный труд, названный «Библия Руска». Не белорусская, не великорусская, не малорусская, а именно Русская.
О нём имеется запись в Падуанском университете (Падуя находится на северо-востоке Аппенинского п-ва), датированная 5 ноября 1512 года: «…прибыл некий весьма учёный бедный молодой человек, доктор искусств, родом из очень отдалённых стран… Молодой человек и вышеупомянутый доктор носит имя господина Франциска, сына покойного Луки Скорины из Полоцка, русин…». Сохранилось высказывание униатского архимандрита Атаназия Антония Селявы (XVII век), который обращаясь к православным, писал о начале Реформации в Беларуси: «Перед унией (Брестской церковной унией 1596 года – прим. Ю. И.) был Скорина, еретик-гусит, который для вас печатал в Праге книги по-русски».
Автор посчитал вполне уместным завершить своё повествование о Георгии Франциске Скорине словами редакции журнала «Общее дело»: «Перечисленных фактов и дел уже столько, что невольно возникает вопрос: это всё сделал один человек? Не случайно, автор статьи назвал Франциска Скорину титаном. Да, он был поистине титаном Возрождения, лучшим учеником Леонардо да Винчи! Но самое удивительное в этой фигуре то, что в ней соединились пути Запада и Востока, новые достижения науки и древние знания толковинов Трояновой земли, он оказался соединён нитями судьбы с ярчайшими представителями своей эпохи: у одних он принимал культурно-духовную традицию, другим передавал её дальше. К сожалению, сегодня мы знаем об этих людях гораздо больше, чем о самом Франциске Скорине. Но такова судьба и того региона, в котором он наиболее раскрыл себя, — Молдавии. «Что Молдавия дала миру в области культуры и просвещения?» — такое пренебрежительное отношение к Молдове часто можно встретить как со стороны иностранцев, так и со стороны местных жителей. Теперь ни у кого не повернётся язык на такие слова…» [38].
 
 
Литература и примечания:
1.     Диана Курило. Археологи нашли в Полоцке остатки школы, где учился Франциск Скорина. «Новости» БЕЛТА от 15 августа 2011. URL: https://news.tut.by/society/245896.htlm; А. И. Трофимов. Франциск Скорина, бернардины, латынь… Газета Беллитсоюза «Полоцкая ветвь» - «Вестник культуры» №3(34), С.5 и №4(35), С.5 за 2006 г.
2.     2. Актовая запись Падуанского университета о допущении Ф. Скорины к испытанию на степень доктора медицинских наук, 6 ноября 1512 года// Сборник документов о жизни и деятельности Ф. Скорины// По изд.: Франциск Скорина и его время. Энциклопедический справочник. – Мн. 1990. С. 584-603.
3.      Виктор Корбут. Франциск и Маргарита// Беларусь Сегодня. – Минск. 2014. - №233 (24614).
4.      Письмо герцога Альбрехта виленскому магистрату в защиту Скорины, 18 мая 1530 года// Сборник документов о жизни и деятельности Ф. Скорины// По изд.: Франциск Скорина и его время. Энциклопедический справочник. – Мн. 1990. С. 584-603.
5.     Там же, С. 584-603.
6.     Вторая привилегированная грамота короля Польши и великого князя Литовского Сигизмунда 1 в защиту Ф. Скорины// Сборник документов о жизни и деятельности Ф. Скорины// По изд.: Франциск Скорина и его время. Энциклопедический справочник. – Мн. 1990. С. 584-603.
7.     Фрагмент из инструкции короля Польши и великого князя Литовского Сигизмунда II Августа своему послу Альберту Кричке при папе Юлии III о сожжении в Москве книг «Библии», изданных на русском языке, 1552 г.// Сборник документов о жизни и деятельности Ф. Скорины// По изд.: Франциск Скорина и его время. Энциклопедический справочник. – Мн. 1990. С. 584-603.
8.     Доверительная грамота короля Фердинанда 1, выданная сыну Ф. Скорины Симеону, 29 января 1552 г.// Сборник документов о жизни и деятельности Ф. Скорины// По изд.: Франциск Скорина и его время. Энциклопедический справочник. – Мн. 1990. С 584-603.
9.     О Трояновой Земле см.: Иванов Ю. В. Древнерусский бог Троян и его чудесная история в толковинских текстах русинов Молдавии. Путивльський краезнавчий збiрник. Випуск 6. – Суми, 2010. С. 74-106.
10. Иван Чарота. Не прятаться от истины. «Беларуская думка» №7 за 2019 год. Белорусский общественно-политический и научно-популярный журнал Администрации президента Республики Беларусь. – Минск. С.109-110.
11. Ю.В. Иванов. Титан европейского и славяно-молдавского просвещения – Георгий Франциск Скорина. Научно-популярный журнал «Общее дело» №11, 2019 г. – Кишинев. С.11-12;
12. См.: List of solar eclipses in tne 15 th. URL: www.wikipedia.org/wiki/List_of_solar_eclipses_in_the_15th_century
13. Ю.В. Иванов. Титан европейского и славяно-молдавского просвещения – Георгий Франциск Скорина. Научно-популярный журнал «Общее дело» №11, 2019 г. – Кишинев. С.18;
14. Там же, С.24.
15. Там же, С.17.
16. Там же, С.18.
17. Там же, С.19.
18. Там же, С.19-20.
19. Там же, С.21-22.
20. Там же, С.23.
21. Там же, С.23.
22. Чарота I. А. хавацца ад iсцiны: да скарыназнауства без заходнай зададзенасцi//Журн. Белорус. Гос. ун-та. Социология. 2017. №3. – Минск. С.75-83; Iван Чарота. Цi быу Скарына у Малдове? Газета «Звязда» от 21.01.2017. – Минск. URL: www.zviazda.by/news/20171121/1511257116-ivan-charona-aziayuchysy ;
23. Там же.
24. Там же.
25. О выделении Еленой Сербиянкой больших сумм Франциску Скорине на борьбу с католичеством говорит сербский исследователь Зоран Милошевич. См.: Чарота Иван. Да ли је Скорина био у Молдавији? //Румунија и румунизација Срба / Приредио Зоран Милошевић. - Шабац: Центар Академске речи, 2018. С. 174-187.
26. Ю.В. Иванов. Титан европейского и славяно-молдавского просвещения – Георгий Франциск Скорина. Научно-популярный журнал «Общее дело» №11, 2019 г. – Кишинев. С.24;
27. Чарота I. А. хавацца ад iсцiны: да скарыназнауства без заходнай зададзенасцi//Журн. Белорус. Гос. ун-та. Социология. 2017. №3. – Минск. С.80.
28. Юрий Иванов. Что заставило Юргу Франциска Луку Скорину Полоцкого навсегда покинуть Прагу – штрихи к портрету. Зиновьевский клуб, сайт «Lit АВРОРА» от 19.04.2018. – Москва. URL: www.litavrora.ru
29. Юрий Иванов. Косоуцкий монастырь – прошлое и настоящее: штрихи и краски к незавершённому портрету. «Литературная Молдова» от 13 октября 2017 на межгосударственном интернет-портале «Созвучие. Литература стран Содружества». URL: www.sozvuchie.by/literaturnaya-moldova.html?start=14
30. Юрий Иванов. Космос на днестровском берегу. «Независимая газета» от 01.02.2018 №20(7212). Приложение «НГ – EX LIBRIS». – Москва. С.16.
31. Ю. В. Иванов. Церковь архангела Михаила в селе Вадул-Рашков и её ранняя история в толковинских текстах русинов Молдавии. Научно-популярный журнал «Общее дело» №9 за 2017 год. – Кишинев. С. 155; Юрий Иванов. Встреча творческой общественности с семьёй Пушкиных в Кишинёве. URL: www.sozvuchie.by/news/2016-10-06-0
32. Ю.В. Иванов. Титан европейского и славяно-молдавского просвещения – Георгий Франциск Скорина. Научно-популярный журнал «Общее дело» №11, 2019 г. – Кишинев. С.26-27.
33. Там же, С.27.
34. Там же, С.27-28.
35. Там же, С.28.
36. Там же, С.28.
37. Там же, С.28.
38. Там же, С.29.
 
 


X

.:Напишите нам письмо:.

* Обязательные поля..









* Текст сообщения.
Введите текст с картинки :
X

.:Подписка:.

* Обязательные поля.





Введите текст с картинки :

Подписка дает возможность автоматически получать обновления разделов «БИБЛИОТЕКА» и «ЛЕКТОРИЙ».